V křesťanské tradici symbolizuje Antikrist hlavního odpůrce Krista. V Písmu je výslovně jmenován pouze v prvním a druhém janovském listu. Na jiných místech se s Antikristem, aniž je výslovně zmiňován, spojují texty apokalyptického charakteru, jako je například Danielovo proroctví. Antikrist se spojuje také s šelmami v Janově Zjevení. My sami si postavu Antikrista nejspíše vybavíme jako jednoho z protagonistů hororových filmů.
Postava Antikrista však nefascinuje jen filmaře, ale i třeba amerického miliardáře Petera Thiela, spoluzakladatele společností PayPal, Clarium Capital a Palantir Technologies, který se dlouhodobě zabývá apokalyptickými pasážemi Písma. K tématu svolává také konference, jako byla loni v San Franciscu či letos v březnu v Římě. Podle Thiela se Antikrist s odkazem na text u evangelisty Matouše (24,6) dostane k moci tím, že bude neustále hovořit o Armagedonu, o zvěrstvech a válkách a bude strašit lidi, aby mu předali kontrolu nad vědou a technologiemi.
Matouš 24,6 „Budete slyšet o válkách a zvěsti o válkách; hleďte, abyste se nestrachovali. Musí to totiž přijít, ale to ještě není konec.“
Thiel sází na technologie a je přesvědčený, že pro záchranu lidstva je musí ovládnout a získat neomezenou politickou, finanční a technologickou moc. Vyznává oddanost vědě, ale nikoliv ve smyslu všeobecného rozvoje a prohlubování lidského poznání v širokých souvislostech, ale vědě, která bude sloužit jeho vizi.
Trnem v oku jsou mu proto vědci, kteří upozorňují na rizika spojená s nekontrolovatelným rozvojem AI, jako je Eliezer Yudkowski nebo Nick Bostrom. Označuje je za legionáře Antikrista. Řadí k nim třeba i Gretu Thunberg. Podle Thiela jejich varování před budoucími hrozbami ohrožuje neomezený technologický pokrok. Thiel brojí proti všemu, co se označuje jako woke, a dokonce vyjádřil obavu, zda papež Lev XIV. nepatří rovněž mezi jeho představitele.
Apokalyptické časy na Ukrajině
O útoku Antikrista mluvili také Ukrajinci poté, co ruské drony zaútočily na Kyjev a zapálily střechu Uspenského chrámu, který je součástí Kyjevskopečerské lávry. Celý komplex pochází z 11. století a byl založen jako místo poustevníků, kteří zde měli své jeskyně. Patří mezi významné památníky Ukrajiny a byl zařazen na seznam UNESCO.
Ukrajinci považují lávru za posvátné křesťanské místo. Putin, který se předvádí jako pravoslavný křesťan, vede již čtvrtým rokem válku proti křesťanské zemi a jeho vojska ničí její kostely. Pro Ukrajince není proto označení Antikrista jen básnickou licencí, ale reálným pojmenováním povahy útoků. Po celou dobu války nebere Rusko ohled na civilní cíle, právě naopak záměrně útočí tak, aby civilisté trpěli co nejvíce.
Nejsou to jen posvátná místa, posvátný je především lidský život. Všechny útoky na nemocnice, na záchranáře, na energetickou soustavu, na zdroje obživy, vše, co působí smrt, zranění, bolest a hlad, to vše je naprostém rozporu s hodnotami, které křesťané hájí. Vraždy, mučení, lovy na lidi, únosy dětí, to jsou temné síly, které si oprávněně Ukrajinci spojují s apokalyptickými časy.
Oproti tomu Thiel se obává omezení své moci. Brojí proti těm, kdo se snaží svými varováními chránit lidstvo. Hlásí se sice ke křesťanství, ale spásu nespatřuje v Kristu, nýbrž v technologiích.
Kupuje proto i nemovitosti v Latinské Americe a zvažuje, ve které zemi by mohl žít s co nejmenším omezením. Ve svých přednáškách řeší také otázku „katechona“, tedy síly, která zadrží nebo oddálí příchod Antikrista. Klade si otázku, zda je to Amerika, pokud by se stala odporem proti globální nadvládě, které se Thiel obává.
Ďábel v pokušení na poušti láká Ježíše: „Toto všechno ti dám, padneš-li přede mnou a budeš se mi klanět.“ (Mt 4,9) Pokud tedy někdo hledá Antikrista, najde ho především tam, kde se setkává s pokušením moci a ovládání.
