Po celá desetiletí se s 24. kapitolou Matouše zachází jako s oficiálním božím evakuačním plánem – duchovním ekvivalentem bezpečnostní kartičky v letadle, kterou nikdo nečte. Ano, řeč je o takzvaném vytržení. V kruzích evangelikálních křesťanů se tento úsek evangelia těší podobné úctě, jakou chovají „preppeři“ ke konzervovaným fazolím. Ne proto, že by text byl tak skvělý, ale protože jsou přesvědčeni, že je zachrání, až půjde všechno ke dnu.
Ježíš však v tomto textu nenastiňoval způsob, jakým budou věřící letecky transportováni do bezpečí dříve, než na Zemi vypukne údajný ohňostroj apokalypsy. Ve skutečnosti kritizoval náboženský systém, který byl tak hluboce zapleten do politické moci a snahy o sebezáchovu, že jeho kolaps nebyl otázkou „jestli“, ale „kdy“.
Scéna, do které Ježíš svá slova zasazuje, je Judea prvního století. Tehdejší chrámové vedení bylo úzce propojeno s impériem, nacionalismus se stal svátostí a každý předpokládal, že Bůh automaticky stojí na jejich straně. Ježíš nevaroval svět; varoval instituce a lidi přesvědčené o vlastní neomylnosti jen proto, že se modlí v těch správných budovách a vyznávají tu jedinou pravou víru.
„Znamení časů“, o kterých se v textu mluví, nebyla ale nikdy o nás. Matouš 24 se netýká moderních válek, politických machinací ani konspiračních teorií z YouTube. Ježíš mluvil o událostech, které vřely v jeho generaci – o korupci, politických bludech a imperiálním odporu, což vše vyvrcholilo pádem Jeruzaléma v roce 70 n. l.
Tehdy neskončil svět jako takový, skončil však jejich svět. Tento kolaps nebyl božím trestem, ale přirozenou implozí systému, který zapomněl, proč vlastně existuje. Ježíš se nesoustředil na nadpřirozené úkazy, ale na praktickou patologii židovského náboženského systému.
Proč tedy moderní církve tento historický kontext tak často ignorují? Protože pokud čtete Matouše 24 v souvislostech, přestává být odpočtem k vytržení a stává se nelichotivým zrcadlem. Ukazuje přímo na církev zapletenou do politických fantazií a posedlou kulturní dominancí, která se zoufale snaží dokázat svou relevanci, zatímco ztrácí důvěryhodnost.
Mnoho společenství dnes raději proměňuje tuto kapitolu v únikovou fantazii, kde vystupují jako hrdinové a oběti, které budou včas odneseny do bezpečí, než aby museli projevit skutečnou odvahu v reálném světě. Je to přesný opak toho, o čem mluvil Ježíš.
Tragédií prvního století bylo, že většina lidí nenaslouchala. Tragédií dneška je, že přehráváme stejný scénář, jen jsme k němu přidali streamovací služby a dohadování se o správných politických názorech.
